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Derechos Reservados © 2002 por Century Publishing

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro podrá ser reproducida en cualquier forma o por cualquier medio sin el permiso por escrito del editor, Century Publishing, P. O. Box 11307, Salt Lake City, Utah 84147-0307. Correo electrónico: info@centurypubl.com

Traducción de Helping LDS Men Resolve their Homosexual Problems: A Guide for Family, Friends, and Church Leaders. Traducido al español por Maggie Chee.

Spanish

Esta obra no es una publicación de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Las opiniones que se expresan en dicha obra son la responsabilidad del autor y no representan necesariamente la posición de la Iglesia ni de Century Publishing.

ISBN 0-941846-11-3

Impreso en los Estados Unidos de América

Para mi maravillosa esposa quien ha permanecido a mi lado durante este proceso

A mi terapeuta Dan quien por la gracia de Dios me ha mostrado el camino a seguir

Mi agradecimiento al Dr. A. Dean Byrd por su ayuda en la revisión de este libro en inglés

A Maggie Chee por traducir el libro al español y a varios amigos por revisar la traducción y ofrecer sus sugerencias

Prefacio

Introducción

Capítulo 1: ¿Qué es la homosexualidad?

Capítulo 2: ¿Por qué se sienten atraídos algunos hombres por otros hombres?

Capítulo 3: ¿Se pueden resolver los problemas homosexuales?

Capítulo 4: Cómo responder

Capítulo 5: El albedrío, la libertad y la responsabilidad

Capítulo 6: Las elecciones en la vida

Capítulo 7: El plan de acción personal

Capítulo 8: El estudio personal

Capítulo 9: Los grupos de apoyo

Capítulo 10: La terapia

Capítulo 11: El comportamiento

Capítulo 12: La autopercepción

Capítulo 13: La masculinidad

Capítulo 14: Las emociones

Capítulo 15: Las relaciones

Capítulo 16: La espiritualidad

Capítulo 17: La adversidad

Capítulo 18: La identidad gay y el movimiento por los derechos gay

Testimonios

Lecturas selectas

Organizaciones

por A. Dean Byrd, Ph.D.

Existen muy pocas familias en la Iglesia o en la sociedad en general cuyas vidas no hayan sido afectadas por la homosexualidad de alguna manera. La crisis ocasionada por la aparición del SIDA ha llevado los asuntos que rodean a la homosexualidad a las primeras páginas de los periódicos en la vida diaria. La plaga del SIDA, como ninguna otra, continúa sembrando sufrimiento y la muerte entre los jóvenes, muchos de los cuales se han involucrado en relaciones homosexuales. Se estima que un tercio de los hombres involucrados en relaciones homosexuales traerán el virus VIH ¡antes de cumplir los treinta años de edad! El eminente psiquiatra Dr. Charles Socarides, amigo personal y estimado colega, sugiere que el proveer tratamiento a las personas que luchan con problemas homosexuales podría reducir la tasa de infección con el virus. Aun cuando esto puede sonar como una idea políticamente incorrecta, es la verdad.

Se puede hacer mucho en contra a la atracción homosexual no deseada y mucho más en contra a los comportamientos indeseables. Las voces estridentes de los medios de comunicación públicos dan pocas esperanzas a las personas que luchan con dificultades homosexuales. Es la voz de personas como Jason Park que necesitamos escuchar. Hay esperanza para los individuos que luchan con los problemas homosexuales y para sus familias. Con gran claridad, Jason nos da una rica fuente de información y ayuda práctica a las familias y amigos. Armado con lo mejor que hay disponible de la investigación científica, Jason incluye el evangelio y tiende la mano a las personas y a sus familias que han sido lastimadas. Porque, como verá, Jason puede ofrecernos algo que muchos profesionales como yo no podemos ofrecer: su propia experiencia. Jason ya recorrió el camino para salir de la homosexualidad. Él salió del clóset. Pero a diferencia de muchos, su mensaje fue diferente. Él no salió del clóset para decir que él había "nacido homosexual". Al contrario, salió para declarar que es posible cambiar. Como la admonición del Salvador a aquellos que se llaman a sí mismos recipientes de la gracia de Dios y como a todo discípulo verdadero, Jason tomó en serio el mandato de "ve, y haz tú lo mismo". Las páginas de este libro reflejan claramente el deseo de Jason de hacer lo mismo a medida que él tiende su mano para elevar a otros.

Por cierto, la homosexualidad siempre es una lucha familiar. Para las familias de aquellos que luchan con la homosexualidad, agrego mi testimonio al de Jason. No hay lucha por la que la expiación no sea suficiente. Vencer la homosexualidad es posible. He sido testigo de dicho cambio en la vida de más de trescientos hombres.

Dr. A. Dean Byrd

Salt Lake City, Utah

Este libro se escribió para las esposas, los padres, los hermanos, los familiares, los obispos, los líderes de quórum y para los amigos de hombres Santos de los Últimos Días que desean seguir a Cristo y resolver sus sentimientos homosexuales. Los problemas homosexuales son muy difíciles de vencer y aquellos que tienen éxito son aquellos que reciben mucho apoyo de parte de su familia y amigos. El hecho de que usted esté leyendo este libro muestra que se interesa bastante por su "amigo" (esposo, hijo, hermano, padre o miembro del barrio) y quiere saber lo que puede hacer para ayudarlo. Usted no puede resolver esos problemas por él. Él tendrá que hacer su propia lucha, pero su amor y apoyo pueden ayudarle. Él debe leer el libro Cómo resolver los problemas homosexuales: Una guía para hombres Santos de los Últimos Días, que escribí como compañero de este libro. Dicho libro contiene información específica y sugerencias prácticas que no están incluidas en este tomo.

No importa qué tanto haya luchado su amigo en el pasado, tal vez solamente encontró éxito temporal para deshacerse de sus sentimientos y pensamientos indeseables. Tal vez esté confundido por la idea de que la homosexualidad es innata y no puede cambiarse. Si sus intentos en el pasado han fallado, y si en verdad no puede cambiar, entonces, ¿para qué luchar de vencerla? Pero también se habrá dado cuenta que no puede abrazar la homosexualidad y seguir disfrutando las bendiciones del evangelio, de las familias y de la vida eterna. Bien hay respuesta a este dilema. Este libro le presenta una comprensión de la homosexualidad en el contexto del evangelio y explica de qué manera estos problemas personales se pueden resolver.

Sí, hay esperanza. Sé que hay soluciones porque yo también he pasado por lo mismo. Y para toda persona que como yo ha escrito un libro, existen cientos más que han recorrido el mismo camino y han encontrado el mismo éxito que yo. Y además de ellos, hay miles que han experimentado éxito hasta cierto punto. He escrito este libro a nombre de los cientos y los miles de personas que han experimentado un cambio verdadero en sus vidas.

Aun cuando la homosexualidad ha existido durante siglos, la comunidad de psicólogos sigue abriendo brecha con este asunto, buscando soluciones, mientras que el movimiento a favor de los gay sigue tratando de detenerlos. Nosotros Santos de los Últimos Días necesitamos avanzar. Este libro es un intento para mostrar de qué manera el conocimiento psicológico se puede aplicar en armonía con las verdades del evangelio para ayudar a los hombres. Algunas de las teorías, enfoques e ideas podrán ayudar a las mujeres que luchan con el lesbianismo, mientras que otras, tal vez no les ayuden. Se necesita llevar a cabo una mayor investigación acerca de los problemas de las mujeres para poder determinar de mejor manera sus causas y soluciones.

A lo largo de este libro, doy ejemplos de cómo algunas personas han enfrentado ciertas situaciones en particular. En todos los casos, estos ejemplos involucran personas reales, así como eventos reales, aun cuando muchos de los nombres se han cambiado para proteger su identidad. Por cierto, Jason Park es mi seudónimo. Desde que superé la homosexualidad, prefiero no exponerme, ni exponer a mi familia, a la publicidad usando mi nombre verdadero.

Este capítulo define la homosexualidad, incluyendo la atracción, identidad y comportamiento. El capítulo también presenta la doctrina de los Santos de los Últimos Días concerniente a la homosexualidad, incluso la diferencia entre pensamientos homosexuales y comportamiento homosexual, y la importancia de superar ambos. Finalmente, ofrece información correcta acerca de los problemas de la homosexualidad

Los problemas homosexuales incluyen pensamientos eróticos, sentimientos y comportamientos dirigidos hacia personas del mismo género. La comunidad de psicólogos utiliza el término homosexualidad para referirse a todo el complejo que incluye atracciones, sentimientos, deseos, comportamiento sexual, identidad y todos los aspectos asociados, tales como los problemas de la masculinidad, la autopercepción, las dependencias emocionales y problemas en las relaciones.

Estos problemas no deben confundirse con un interés emocional y social sano por personas del mismo sexo. Los intereses homoemocionales y homosociales son sanos mientras no sean excesivos y no desarrollen una dimensión erótica. Cuando los intereses por personas del mismo género son erotizados, se convierten en intereses homosexuales.

Utilizo el término homosexual como un adjetivo para describir los sentimientos, pensamientos o comportamientos de una persona, pero no como un sustantivo para representar a la persona. Los términos gay (al referirse a los hombres ) y lesbiana (al referirse a las mujeres) incluyen no solamente sentimientos y comportamientos personales, sino que también describen una identidad política, cultural y social.

La homosexualidad puede incluir sentimientos o atracciones sexuales sin comportamiento sexual o puede incluir un involucramiento emocional y sexual completo. No se identifica solamente por la presencia o ausencia de comportamiento sexual aparente.

Las atracciones homosexuales se desarrollan con el tiempo y casi siempre sin que haya una elección consciente. En cierto momento de la vida de su amigo,^* él se da cuenta que se siente sexualmente atraído hacia otros hombres.^** Estas atracciones pueden ser una fuente de frustración, porque a pesar de sus mejores esfuerzos por deshacerse de ellas, él continúa con pensamientos sexuales hacia otros hombres. Estas atracciones internas pueden ser intensas y pueden consumir una gran parte de sus pensamientos y energía. Si las atracciones sexuales no se resuelven, pueden crecer hasta convertirse en obsesiones que interfieren con su habilidad para funcionar en su trabajo y en su hogar, y pueden ser destructivas espiritualmente. Las atracciones homosexuales son con frecuencia más apremiantes que las atracciones hacia el sexo opuesto debido a que surgen de algo más que deseos sexuales—son intentos por satisfacer necesidades emocionales y sociales.

Muchos hombres reportan haberse dado cuenta de estas atracciones antes de la pubertad—antes de que sintieran o comprendieran lo que eran los sentimientos sexuales. Los sentimientos no eran inherentemente sexuales, pero en cierto punto, se tornaron eróticos. Las necesidades mencionadas son necesidades sociales y emocionales normales que todos tenemos, pero se han vuelto confusas y sexualizadas hacia personas del mismo sexo. En realidad, las atracciones son intentos por resolver las necesidades emocionales y de identidad que no han sido satisfechas en la vida. Una parte del proceso de desarrollo normal de una persona con atracciones homosexuales se detuvo en la niñez e interfirió con su habilidad para desarrollar una orientación heterosexual. Irónicamente, la intimidad sexual no llenará dichas necesidades. No deben ser ignoradas (error conservativo) ni erotizadas (error liberal), sino que deben ser satisfechas a través de medios legítimos no sexuales. Es aquí donde aparece la ironía. La homosexualidad en sí misma tiene poco que ver con el sexo; las necesidades no son homosexuales, sino homoemocionales.

Muchos hombres que sienten atracciones homosexuales reportan haberse sentido "diferentes" cuando eran niños pero no sabían por qué. Para tales niños, el dolor de crecer sintiendo atracciones homosexuales no era tanto el dolor de sentirse atraído por otros niños, sino la sensación de sentirse diferente. Si esto describe a su amigo, estos sentimientos de ser diferentes pudieron haber resultado en una profecía que hizo cumplir él mismo a medida que se separaba de los otros niños con quienes era necesario crear lazos de identidad. Pudiera haber anhelado sentirse igual que los otros niños, pero este anhelo sólo agrandaba la distancia entre él y los otros jóvenes. El sentirse diferente puede crear un estado mental que puede tener un tremendo impacto en la autopercepción y desarrollo de un niño. Cuando otros niños perciben este titubeo, con frecuencia lo atacan, lo cual confirma al niño que es diferente. De esta manera, él se separa de los otros niños para defenderse a sí mismo del dolor.

Él sabía que la atracción que sentía no era correcta debido a las bromas sobre "mariposas" que escuchaba, así que aprendió a guardar sus sentimientos para sí mismo, creando otros problemas de aislamiento y soledad, los cuales son fuerzas poderosas que evitan que los problemas homosexuales sean resueltos. Cuando el resto del mundo masculino se siente atraído en forma normal hacia las mujeres, tal vez él se haya preguntado por qué razón él se sentía anormalmente atraído hacia los varones. Con el conocimiento de que estas atracciones están en conflicto con sus creencias religiosas y las normas de la sociedad, se dio cuenta que sus sentimientos más íntimos eran incorrectos y ya que él no escogió tener estos sentimientos, tal vez se haya preguntado si habría algo inherentemente incorrecto en él. Con seguridad esto creó una lucha a medida que trataba desesperadamente de comprender los sentimientos no naturales y darles un sentido en términos de sus propios valores internos y sus creencias religiosas.

Nuestra identidad es una acumulación de autopercepciones. Algunas personas creen que nacieron con sentimientos homosexuales y que éstos son parte de su identidad. Se convencen que si alguna vez habrán de estar en paz consigo mismos, deben ceder a sus deseos, aun cuando ello signifique rechazar (o al menos ignorar) sus creencias religiosas y sus valores personales. Cuando una persona "da la cara" y se identifica como homosexual, con frecuencia siente alivio por dos razones. Primera, después de haber sufrido tanta frustración y dolor, siente alivio de finalmente haber tomado una decisión difícil, y podrá interpretar este alivio temporal como una confirmación de que tomó la decisión correcta. En segundo lugar, tal vez encuentre la aceptación y la cercanía emocional con otros hombres homosexuales que no había podido encontrar previamente. Si su amigo ha aceptado su identidad homosexual, esto tendrá consecuencias de largo alcance y ejercerá una profunda influencia en la manera en que piensa y actúa. Además de resolver los problemas homosexuales, tendrá el reto adicional de corregir las percepciones incorrectas de sí mismo.

Un pequeño porcentaje de personas aceptan una identidad gay aun cuando no sienten una fuerte atracción hacia las personas del mismo sexo. Estas personas adoptan una identidad gay debido a que desean ser "diferentes" y sienten que no encajan con el mundo heterosexual normal o porque encuentran una aceptación especial por parte de otros homosexuales. Una vez que aceptan la etiqueta de "homosexual", empiezan a desarrollar las características de esas personas. Lo que las personas creen de sí mismas afecta profundamente la manera en que piensan y actúan.

La atracción homosexual puede ser muy fuerte si su amigo acostumbra tener fantasías sexuales. Debido a la intensidad de estos deseos sexuales, puede haber participado en actividades sexuales para llenar el vacío que siente. Sin embargo, esto causa mayor confusión, la cual lo lleva a creer que las necesidades son sexuales y no emocionales. En un desesperado intento por satisfacer estas tensiones acumuladas, se involucrará en actividades sexuales que proveen una gratificación temporal del deseo sexual, pero que lo dejarán con un sentimiento más profundo de soledad, vacío y frustración. En lugar de satisfacer sus verdaderas necesidades de aceptación y compañerismo, el comportamiento sexual solamente intensifica dichas necesidades. Una de las grandes tragedias de la homosexualidad es que la mayoría de los hombres no se entera de que sus necesidades son emocionales. Lo único que saben es que se sienten atraídos sexualmente hacia otros hombres y buscan los contactos sexuales, los cuales, irónicamente, no satisfacen su necesidad de recibir amor por parte de un amigo.

No todos los hombres se involucran sexualmente. Algunos tal vez hayan participado de manera limitada y otros permanecen castos a pesar de sus intensas atracciones. Si esto describe a su amigo, ¡tiene buenas noticias! Su camino de salida de la homosexualidad será más fácil a causa de esto.

Una de las razones por qué es difícil enfrentar los problemas homosexuales es que no son, en sí mismos, el verdadero problema. El enfocarse demasiado en los problemas homosexuales en realidad puede ser engañoso, ya que son síntomas de luchas más profundas, tales como el rechazo, el abuso, la autopercepción, la identidad de género, la falta de confianza o el temor. Sin embargo, los hombres que tienen problemas homosexuales rara vez reconocen esto debido a que son expertos en esconder los verdaderos problemas en sus vidas. Los esconden de otras personas y hasta de sí mismos. Algunas de estas razones son comunes y otras varían de persona a persona. Una vez que su amigo identifica las causas de su dolorosa necesidad, podrá aprender maneras de satisfacer estas necesidades de manera apropiada y no sexual. Una vez que resuelva los problemas básicos, se dará cuenta de que los problemas homosexuales se resuelven por sí mismos.

La atracción homosexual de su amigo hacia otros hombres distorsiona las relaciones sanas y amorosas y lo aleja de las bendiciones que se pueden encontrar en el matrimonio y en las relaciones familiares. Aparta a los poseedores del sacerdocio de los papeles de esposo y padre. El comportamiento homosexual es de preocupación especial porque viola los mandamientos de Dios y detiene el progreso eterno de la persona.

Dios nos creó como varón y hembra (véase Génesis 1:27). Él desea que los hombres y las mujeres se unan uno al otro bajo el convenio del matrimonio para procrear y cumplir su destino eterno. (Véase La Familia: Una proclamación para el mundo.) En Su plan eterno, no hay clasificaciones de homosexuales, bisexuales o heterosexuales. Todos estamos en esta tierra pasando una experiencia humana con varios retos por vencer de manera que lleguemos a ser verdaderos hombres, mujeres, poseedores del sacerdocio, esposas, esposos, madres y padres como Dios quiere que seamos.

La Primera Presidencia publicó en 1991 una carta dirigida a los miembros de la Iglesia, la cual dice, "existe una diferencia entre [1] pensamientos y sentimientos inmorales y [2] el participar en comportamientos tanto heterosexuales como homosexuales".¹ Su amigo probablemente no tuvo culpa por la aparición de sentimientos que precipitan la atracción homosexual. Ya que no las eligió conscientemente, no debe sentirse culpable por ello. Sin embargo, él puede escoger de qué manera responderá a dicha atracción y no debe alimentar los sentimientos deliberadamente al fantasear con ellos y convertirlos en pensamientos lascivos. La carta de la Primera Presidencia continúa, "Sin embargo, tales pensamientos y sentimientos, sin importar las causas, pueden y deben superarse…"² Su amigo es responsable de su albedrío en cuanto a los pensamientos que tenga. En un artículo de la revista Liahona acerca de la atracción entre personas del mismo sexo, el élder Dallin H. Oaks aclara que "A pesar de que los pensamientos inmorales son menos serios que el comportamiento inmoral, es preciso que resistamos esos pensamientos y que nos arrepintamos de ellos, porque sabemos que ‘nuestros pensamientos también nos condenarán’ (Alma 12:14). Los pensamientos inmorales (y los sentimientos de menor consecuencia que conducen a ellos) pueden resultar en un comportamiento pecaminoso".³

Las escrituras son muy claras al condenar las prácticas homosexuales. Leemos en Romanos, "Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas, pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío" (Romanos 1:26–27; cursiva agregada).

El presidente Gordon B. Hinckley ha dicho, "A través de las edades, los profetas de Dios han enseñado una y otra vez que las relaciones homosexuales, la fornicación y el adulterio son pecados muy graves. Las relaciones sexuales fuera del matrimonio están prohibidas por el Señor".⁴ La Primera Presidencia ha declarado, "La ley de conducta moral del Señor es la abstinencia de relaciones sexuales fuera del matrimonio y la fidelidad dentro del matrimonio. Las relaciones sexuales son apropiadas sólo dentro de los lazos del matrimonio entre marido y mujer siempre y cuando se expresen en forma apropiada. Cualquier otra conducta sexual como la fornicación, el adulterio, o el comportamiento homosexual o lesbiano, es pecaminosa".⁵

La carta de 1991 de la Primera Presidencia dice más adelante, "Felicitamos y alentamos a aquellos que han superado los pensamientos y sentimientos inapropiados. Rogamos a aquellos involucrados en esa clase de conducta que la desechen; les amamos y oramos por ellos. Confiamos en que por medio del arrepentimiento y el obtener la ayuda necesaria puedan experimentar la paz que se recibe al vivir de acuerdo con las enseñanzas de Dios".⁶ El presidente Gordon B. Hinckley ha dicho, "Deseamos expresar nuestro amor por los que luchan con sentimientos de afinidad hacia los de su mismo sexo. Oramos al Señor por ustedes; nos compadecemos de sus padecimientos, los consideramos nuestros hermanos y hermanas. Sin embargo, no podemos aceptar prácticas inmorales de su parte de la misma forma en que no podemos aceptarlas de ninguna otra persona".⁷

El élder Dallin H. Oaks dijo, "Las penas de aquellos que luchan contra la atracción hacia personas del mismo sexo no son únicas. Hay muchas clases de tentaciones: las sexuales y las de otras índoles. El deber de oponer resistencia al pecado se aplica a todas ellas".⁸

La cultura mormona se enfoca en el progreso. Es común ver que el niño avanza de manera sistemática después del bautismo a diácono, maestro, presbítero, reciba su investidura, cumpla con una misión regular y se case. Un joven que se siente atraído hacia otros jóvenes no sabrá lo que debe hacer. Tal vez no se sienta cómodo al platicar con su familia o con su obispo. Pocos jóvenes tienen el valor de decir "Obispo, creo que me siento atraído hacia otros jóvenes". Dado que están tratando de hacer que estos sentimientos desaparezcan, continúan progresando en la Iglesia y tratan de hacer lo mejor al cumplir con sus deberes en el sacerdocio. Esperan que debido a su fe, estos problemas desaparecerán. No tratan de engañar a nadie, pero un día uno descubre que está casado, tiene cuarenta años, es el presidente del quórum de élderes, y sigue teniendo sentimientos homosexuales.

No los juzguemos. En el primer capítulo de Romanos, el Apóstol Pablo condena las prácticas homosexuales y unos versículos después nos advierte que cuando juzgamos a otros nos condenamos a nosotros mismos (véase Romanos 2:1–4). Aun cuando Dios condena el pecado, Él ama al pecador. Después de hablar en una conferencia general sobre el tema de atracción entre personas del mismo género, el presidente Gordon B. Hinckley dijo, "Ahora quisiera recalcar que nuestra preocupación por el fruto amargo del pecado va acompañada de mucha compasión por sus víctimas, tanto inocentes como culpables. Defendemos el ejemplo del Señor, quien condenó el pecado pero amó al pecador. Debemos acercarnos con bondad y consuelo a los afligidos, atendiendo a sus necesidades y ayudándolos con sus problemas".⁹

El élder Dallin H. Oaks dijo que "todo miembro de la Iglesia de Cristo dispone de la bien definida responsabilidad doctrinal de demostrar amor, prestar ayuda y manifestar comprensión. Tanto los pecadores como aquellos que se esfuerzan por resistir sentimientos indebidos, no son personas a las que se les deba echar fuera, sino gente a la que se le debe amar y ayudar (véase 3 Nefi 18:22–23, 30, 32).¹⁰ El élder Oaks continúa, "A los líderes de la Iglesia a veces se les pregunta si hay un lugar en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días para personas con predisposiciones o sentimientos homosexuales o lesbianos. Naturalmente que sí. El grado de dificultad y el procedimiento necesario para abstenerse de ese comportamiento y dominar los pensamientos será diferente para cada persona, pero el mensaje de esperanza y la mano de amistad que tiende la Iglesia son los mismos para todos los que se esfuercen por lograrlo".¹¹ El élder Oaks también explica, "Todos debemos comprender que las personas (y los parientes de ellas) que luchen con la carga de la atracción hacia personas del mismo sexo tienen la necesidad especial de recibir afecto y aliento, lo cual es claramente una responsabilidad de los miembros de la Iglesia, quienes han hecho el convenio de estar dispuestos ‘a llevar las cargas los unos de los otros’ (Mosíah 18:8) ‘y cumpli[r] así la ley de Cristo’ (Gálatas 6:2)".¹²

Los defensores del movimiento gay proclaman que el 10% de la población tiene inclinación homosexual. Algunos cálculos más conservadores estiman esta cifra entre 1–3%. Sin embargo, estas cifras representan un problema no solamente porque es difícil obtener información exacta, sino que también lo es porque la homosexualidad es difícil de definir. ¿Se incluye en estas cifras a todas las personas que han tenido un pensamiento homosexual, o solamente a aquellos que han tenido una experiencia homosexual? ¿Cuántas experiencias o pensamientos califican para ser considerados parte de esta cifra? Algunas personas prefieren no admitir que han tenido experiencias homosexuales, mientras que otras tal vez exageran. Algunas personas quieren implicar que la homosexualidad sea extensa y así establecer que sea una práctica normal. Dado que es políticamente ventajoso para aquellas, debemos ser muy cautelosos con los resultados de estos estudios.

Alfred C. Kinsey llevó a cabo una investigación acerca de la sexualidad humana durante la década 1940–1950 y publicó los resultados en Sexual Behavior in the Human Male (El comportamiento sexual en el macho humano)¹³ y en Sexual Behavior in the Human Female (El comportamiento sexual en la hembra humana.¹⁴ Kinsey basó sus hallazgos en una escala de siete puntos colocando la heterosexualidad exclusiva en cero y la homosexualidad exclusiva en seis.¹⁵ Proclama que entre los varones de veinticinco años de edad en los Estados Unidos, el 79% se encontraba en cero (exclusivamente heterosexual) y 2.9% se encontraba en seis (exclusivamente homosexual).¹⁶ Proclamó lo siguiente acerca de los hombres blancos americanos entre los dieciséis y los cincuenta y cinco años de edad:¹⁷

A partir de la década de 1950, ha habido una mayor investigación que ha indicado que la frecuencia de la homosexualidad en los Estados Unidos y en otros países es mucho menor que lo que muestran las estadísticas de Kinsey.¹⁹ Milton Diamond, de la Escuela de Medicina John A. Burns de la Universidad de Hawaii, analizó estudios de poblaciones en los Estados Unidos, Escandinavia, Asia y Europa, y encontró que, incluyendo a todos los individuos que en alguna ocasión habían tenido cualquier tipo de encuentros sexuales con personas del mismo sexo, las cifras serían "5–6% para los varones y 2–3% para las mujeres".²⁰

De un importante estudio realizado por el Instituto Alan Guttmacher, se reportó en 1993 que de los hombres sexualmente activos entre los 20–39 años, solamente el 2.3% tenían una actividad sexual con personas del mismo género y solamente el 1.1% reportaba contacto exclusivamente homosexual durante los últimos diez años.²¹

Tal vez el estudio más amplio y científicamente basado es el que se concluyó en 1994 por parte de los académicos del National Opinion Research Center (Centro de Investigaciones de Opinión Nacional) de la Universidad de Chicago.²² Fueron 210 páginas de preguntas a 3 432 ciudadanos, entre los 18 y los 59 años, y publicaron los hallazgos en The Social Organization of Sexuality.²³ Con respecto al tema de la homosexualidad, este estudio arrojó lo siguiente:

¿Ha tenido relaciones sexuales con una persona de su mismo sexo?

• 2.7% de los hombres (y 1.3% de las mujeres) lo tuvieron en el año anterior
• 7.1% de los hombres (y 3.8% de las mujeres) lo tuvieron después de su pubertad
• ¿Se siente atraído sexualmente por las personas de su mismo sexo?
• 6.2% de los hombres (y 4.4% de las mujeres) contestaron afirmativamente

La encuesta también mostró altos porcentajes en las áreas urbanas. Las doce ciudades más grandes de los Estados Unidos mostraron que más del 9% de los hombres se identificaron a sí mismos como homosexuales, mientras que en las áreas rurales solamente fue el 1%. Dado que las personas con problemas homosexuales tienden a emigrar de las áreas rurales y de los suburbios a las ciudades grandes, estos grupos urbanos más grandes dan la impresión que un mayor porcentaje de la población total sea homosexual.

Los diferentes estudios muestran diferentes hallazgos. Kinsey aduce que el 4–10% de la población masculina fue más o menos exclusivamente homosexual al menos tres años. Otra investigación llevada a cabo después de ésa, muestra una cifra más conservadora de 1–3%. Sin embargo, si se considera a todas las personas que han tenido algún contacto homosexual desde la pubertad, las cifras muestran un 5–10%.

Cualesquiera que sean las cifras, los problemas homosexuales son significativos y tocan las vidas de muchas personas. Si usamos la cifra conservadora del 5%, de los diez millones de miembros de la Iglesia, hay 500 000 personas que tienen un cierto grado de problemas homosexuales. Si incluimos a sus padres, esposo o esposa, hermanos y hermanas, esta cifra aumentaría a casi tres millones de miembros de la Iglesia que son afectados directamente.²⁴ Agreguemos a esto los abuelos, tíos, tías y los líderes de la Iglesia que se preocupan, y podremos ver que hay muchas más personas que son afectadas.

Nadie escoge tener sentimientos homosexuales. Esta atracción generalmente se desarrolla debido a necesidades sociales y emocionales que no fueron satisfechas en los años de desarrollo. No es un asunto de elección, excepto por algunas personas que gozan ser diferentes, lo cual se puede encontrar en el comportamiento de cualquier grupo.

Los hombres no desarrollan problemas sexuales porque tienen miedo ante las mujeres. En realidad, la relación con las mujeres poco tiene que ver con los problemas homosexuales; más bien tiene que ver con la relación con los hombres.

No son hombres afeminados de carácter débil que hablan con voz aguda. Contrario a la creencia popular, solamente una pequeña minoría de hombres con problemas homosexuales muestra rasgos afeminados. De la misma manera, muchos hombres que tienen características afeminadas no tienen problemas homosexuales. Conduce a conclusiones erróneas creer que los rasgos afeminados indican problemas de homosexualidad.

No se visten con ropa de mujer. El vestirse como mujer (el travestismo) no es típico de personas con problemas homosexuales. Cerca del 80% de los que visten ropa de mujer son heterosexuales.²⁵

No se sienten mujeres atrapadas en el cuerpo de un hombre. Muy pocos hombres con tendencias homosexuales se sienten así. Aquellos hombres que desean recibir tratamiento hormonal o cirugía para ser mujeres son conocidos como transexuales.

"La atracción entre personas del mismo sexo", Dallin H. Oaks, Liahona, marzo de 1996, págs. 14–24.

Setting the Record Straight: What Research Really Says About the Social Consequences of Homosexuality, (Poniendo las cosas en claro: Lo que las investigaciones dicen acerca de las consecuencias sociales de la homosexualidad), Larry Burtoft, Ph.D., Focus on the Family, Colorado Springs, Colorado, 1995, págs. 24–26.

Homosexuality in America: Exposing the Myths (La homosexualidad en América: Exponiendo los mitos), American Family Association, Tupelo, Mississippi, 1994

Kinsey, Sex and Fraud: The Indoctrination of a People (Kinsey, sexo y el engaño: El adoctrinamiento de la gente), por Judith A. Reisman y Edward W. Eichel, Huntington House, LaFayette, Lousiana, 1990.

Capítulo 2: ¿Por qué se sienten atraídos algunos hombres por otros hombres?
 

Hay muchos factores que contribuyen al desarrollo de la atracción homosexual. La Dra. Elizabeth Moberly, autora de Homosexuality: A New Christian Ethic (La homosexualidad: Una nueva ética cristiana), explica, "Son muchas las cosas capaces de causar la interrupción del vínculo que fundamenta la condición homosexual. No es cuestión de una causa en especial que lleve necesariamente un efecto en particular".²⁶ Es difícil desarrollar teorías acerca de los orígenes de las atracciones homosexuales porque no solamente una teoría encaja en cada situación. Aun cuando existen algunas circunstancias en común entre las personas, no son constantes. Los factores son diferentes de persona a persona, o al menos las reacciones individuales a los mismos factores varían. Los seres humanos son seres complejos y nuestros comportamientos son el resultado de muchas interacciones complejas.²⁷ Este capítulo trata de qué manera la personalidad, la herencia biológica y las experiencias en la etapa de formación influyen en el desarrollo de los problemas homosexuales.

Antes de que naciéramos, existíamos como espíritus, y antes de eso como inteligencias (véase Abraham 3:21–23). Nuestras personalidades no fueron creadas al momento del nacimiento físico, sino que se fueron desarrollando aún antes de ello. Por esa razón cada persona tiene diferentes gustos, deseos, sueños y carácter. Nos vemos a nosotros mismos y al mundo de diferente forma y cada uno de nosotros espera algo diferente de la vida. Un niño puede estar contento con el afecto que recibe de sus padres, mientras que su hermano, que recibe la misma atención, siente que le falta y requiere algo más. Algunos niños parecen felices jugando solos, mientras que otros que tienen muchos amigos necesitan más.

Muchos hombres que sienten atracción homosexual muestran un sentido muy desarrollado de sensibilidad que los puede hacer vulnerables emocionalmente cuando sus altas expectativas no son satisfechas. Dado que todos tenemos diferentes necesidades y perspectivas en la vida, es fácil ver por qué dos personas en la misma situación pueden reaccionar de manera diferente. Para una persona, una situación negativa puede ser fácil de manejar, mientras que para la otra puede representar una crisis devastadora.

La ciencia no ha demostrado que la homosexualidad sea una característica innata o biológicamente determinada. La biología puede representar una limitada influencia en la conducta o en los sentimientos. Algunas personas son susceptibles a ciertas acciones y pueden ser atraídas a ellas o volverse adictas a ellas más fácilmente que otras.²⁸ Una persona puede especular con los juegos de azar, mientras que otras se vuelven jugadoras compulsivas. Algunas pueden beber socialmente, mientras que otras sienten una atracción poco usual hacia el alcohol. Los estudios indican que la genética puede ser un factor ante la susceptibilidad hacia algunos desórdenes relacionados con el comportamiento, tales como la agresión, el alcoholismo y la obesidad. De la misma manera, existen teorías que alegan que las predisposiciones biológicas influyen en el desarrollo de atracciones homosexuales cuando existen también otras experiencias.²⁹

Más allá de tales predisposiciones, algunos científicos buscan causas genéticas directas—un gen o cromosoma que en verdad determine la inclinación sexual.³⁰ Las noticias acerca de estos estudios han mal interpretado los hechos. Si leemos los reportes publicados por los investigadores, encontraremos que ellos admiten que sus descubrimientos no son concluyentes. La mayoría de los científicos en la actualidad dan a la teoría genética poca credibilidad.³¹ Más adelante veremos acerca de la investigación importante efectuada en estas áreas biológicas.

Los Dres. Michael Bailey y Richard Pillard estudiaron a gemelos idénticos y a gemelos fraternos.³² Identificaron varones homosexuales que tenían a hermanos gemelos idénticos y encontraron que el 52% de los hermanos también eran homosexuales. Entre los gemelos fraternos, encontraron una proporción de 22%. Llegaron a la conclusión de que ya que los gemelos idénticos tenían una incidencia más alta de homosexualidad mutua que los gemelos fraternos, debería haber un componente genético presente en el desarrollo de dicha homosexualidad.

Sin embargo, si la genética ocasiona la homosexualidad, la correlación entre gemelos idénticos (que tienen exactamente los mismos genes) debería haber sido mucho más alta—hasta del 100%. Dado que todos los gemelos en este estudio crecieron juntos, es imposible determinar si la genética o el mismo ambiente familiar contribuyó en la homosexualidad de los hermanos. Si los genes son idénticos y los hermanos son criados en el mismo ambiente familiar, una correlación de solamente el 52% en los gemelos idénticos mostraba que había otros factores involucrados.

Muchos cuestionan la validez del estudio con gemelos. Los investigadores comentan que dado que sus sujetos de estudio no son seleccionados al azar, tal vez se utilizaron ejemplares predispuestos con los resultados mencionados.³³ Otro estudio de gemelos que se llevó a cabo al siguiente año y mostró una correlación de solamente el 25%.³⁴

En 1991, el Dr. Simon LeVay, neurobiólogo del Instituto Salk en La Jolla, California, reportó los resultados de un estudio hecho de la estructura cerebral de 41 cadáveres.³⁵ Su conclusión es que un área del hipotálamo (la INAH3) era más pequeña en los hombres homosexuales que en los hombres heterosexuales. (También se encontró que era más pequeña en las mujeres que en los hombres heterosexuales.) Sin embargo, estos resultados no muestran una relación directa entre el hipotálamo y la orientación sexual y son dudosos debido a las siguientes razones.

No se ha determinado que el INAH3 esté involucrado en el desarrollo de la orientación sexual.
• Fueron muy pocos los cadáveres para este estudio (solamente cuarenta y uno). El Dr. LeVay no conocía las historias sexuales de los cadáveres que estudió. 19 hombres eran aparentemente homosexuales y presumió que los otros 16 hombres y seis mujeres eran heterosexuales.
• Ya que la mayoría de los sujetos habían muerto del SIDA, el virus VIH pudo haber afectado el cerebro de diferentes maneras, especialmente el hipotálamo, que juega un papel principal en el sistema inmunológico. LeVay mismo admitió que ésta había sido una grave falla en el estudio.
• Existen muchas inconsistencias en el estudio. Tres de los varones que se suponían que eran heterosexuales tenían una INAH3 más pequeña que los hombres “homosexuales” y tres de los hombres “homosexuales” tenían una INAH3 más grande que el tamaño medio de los hombres “heterosexuales”.
• Muchos neurocientíficos culpan a LeVay de haberse desviado del protocolo cuando midió el volumen en lugar del número de neuronas en la INAH3. Esto es importante, dado que el área que LeVay midió es muy pequeña (más o menos del tamaño de un copo de nieve).
• El Dr. LeVay mismo advierte que los resultados de su estudio “no le permiten a uno decidir si el tamaño de la INAH3 en un individuo es la causa o consecuencia de la orientación sexual de esa persona”.

Anne Fauso-Sterling, profesora de ciencia médica en la Universidad Brown, dice "Mis alumnos de biología de primer año saben lo suficiente para refutar este estudio".⁴¹

En 1993, el Dr. Dean Hamer anunció que había encontrado una correlación entre la herencia de marcadores genéticos (ADN) en el cromosoma X (región Xq28) y la orientación sexual entre un grupo selecto de hombres homosexuales y sus familiares mayores de 18 años. En otras palabras, "parece que Xq28 contiene un gen que contribuye a la orientación homosexual en los varones".⁴² En su libro, el Dr. Hamer afirma, "Únicamente podemos adivinar en cuanto a la importancia de Xq28 en la población en general". Él concluye que "Xq28 tiene alguna influencia en aproximadamente de un 5 a un 30% de hombres gay. La enorme fluctuación en estos cálculos es comprobante de que todavía queda mucho por hacer".⁴³ Los científicos cuestionan la validez de estos resultados y lo que con ello se intenta demostrar.⁴⁴ Al Dr. Hamer se le ha acusado de llevar a cabo estudios inapropiados y se encuentra bajo investigación por parte del gobierno federal debido a que ha excluido de su estudio a aquellos hombres cuyos antecedentes genéticos contradicen sus resultados.⁴⁵ Un estudio subsecuente de la Universidad de Ontario Occidental "no encontró un patrón consistente de similitud de ADN en el cromosoma X.".⁴⁶

Los estudios han demostrado que en algunos casos las madres de varones con problemas homosexuales sufrieron un alto grado de tensión durante su embarazo. Ya que la tensión eleva los niveles hormonales, algunos investigadores sugieren que la disminución en los niveles de testosterona podría llevar a una reducción en la producción de ciertas características masculinas en el cerebro en formación. Sin embargo, diversos estudios efectuados a lo largo de los años no han podido comprobar la teoría, y la evidencia disponible muestra lo contrario. Ehrhardt y Meyer-Bahlburg informan, "En la mayoría de los pacientes de sexo no definido que presentan anomalías hormonales conocidas, la orientación sexual es el resultado del sexo con que se crió. Como resultado, debemos asumir que las condiciones hormonales prenatales en sí no determinan tácitamente la orientación sexual".⁴⁷ El Dr. John Money también dice que no hay evidencia de que la presencia de hormonas en la etapa prenatal en sí determine la orientación sexual.⁴⁸

Se han llevado a cabo experimentos en donde se aplicó testosterona a hombres homosexuales, tanto a los que mostraban rasgos afeminados como a los que no. "Cuando había cambios de comportamiento, si los había, los sujetos demostraban aún más su verdadera personalidad. Su deseo sexual aumentaba y en algunas ocasiones sus gestos afeminados también (cuando los había), pero nunca hubo ningún cambio de orientación en sus intereses sexuales. De estos experimentos….se aclara abundantemente que las hormonas sexuales juegan un papel muy importante al impulsar la sexualidad humana, pero no controlan la dirección de la misma".⁴⁹

Los Dres. Byne y Parsons del Departamento de Psiquiatría de la Universidad Columbia concluyen, "[N]o existe evidencia actual que apoye una teoría biológica".⁵⁰ Ningún estudio muestra que exista una relación de causa y efecto.⁵¹ Y el Dr. Earl Wilson escribe, "La evidencia disputada de causas físicas responsables de la homosexualidad masculina es aún más débil cuando hablamos de lesbianismo".⁵²

Sin importar el papel que juegue la genética en el desarrollo de atracciones sexuales, dichas atracciones pueden cambiarse y ser tratadas. En correlación, aun cuando en el Centro Médico Nacional City of Hope, los investigadores encontraron cierto gen presente en el 77% de los pacientes alcohólicos que estudiaron, no se ha abandonado el tratamiento para terminar con el alcoholismo.⁵³ Muchos que fueron alcohólicos han cambiado su comportamiento y llevan vidas productivas. Ayude a su amigo a darse cuenta de que él tiene control de su vida. Como hijo de Dios, tiene el albedrío moral y puede determinar el curso de su vida. Sin importar algún antecedente biológico, miles de hombres que luchan por vencer su atracciones homosexuales han cambiado su vida su vida de manera positiva.

Los profesionales están de acuerdo en que el medio ambiente influye a un niño de manera muy significativa. Su familia, sus amigos, la sociedad y sus experiencias influyen en la manera en cómo se siente, cómo ve su vida y cómo actúa. El Dr. William Consiglio se refiere a esta infinidad de factores sociales y psicológicos como una "conspiración de factores", lo cual quiere decir que muchos factores "conspiraron" o se unieron en cantidades correctas en el momento correcto para desviar los deseos sexuales de un joven en pleno desarrollo hacia otros jóvenes.⁵⁴ Algunos de estos factores incluyen la relación del joven con su familia y otros jóvenes, su habilidad para identificarse con la masculinidad, el grado en que sus necesidades emocionales fueron satisfechas, sus sentimientos de autoestima, y experiencias sexuales tempranas.

Cuando quise comprender cómo se desarrolló mi atracción homosexual por primera vez, no consideraba que mi familia fuera disfuncional. Nos amábamos unos a los otros y mi padre no nos golpeaba. Vivíamos en paz y amor y estábamos activos en la Iglesia. Sin embargo, más tarde me di cuenta que estas cosas no garantizaban que todas mis necesidades emocionales estuvieran satisfechas.

Es importante que un joven tenga una relación emocional sana con su padre o con algún otro varón importante en su vida. (Esto es mucho más que la teoría de Sigmund Freud que dice que un niño homosexual es el producto de una madre fuerte y un padre pasivo, indiferente u hostil). El niño necesita sentir el amor de su padre y necesita identificarse con él. Es a través de esta relación masculina que un niño desarrolla un sentido de sí mismo como individuo y como varón. Si esta relación no es funcional, las necesidades que normalmente se cubrirían a través de esta relación quedarían insatisfechas.

Este vinculo no puede ocurrir si el padre está física o emocionalmente desconectado de la vida de su hijo o el lazo se rompe si es castigador o autoritario. Dado que esto puede ser muy doloroso, el niño tal vez no querrá restablecer la conexión. Aun cuando el padre trate de mantener una buena relación, el niño lo puede prevenir debido al miedo o al temor de ser lastimado. La Dra. Elizabeth Moberly de la Universidad de Cambridge llama a esto la separación defensiva.⁵⁵ El niño se defiende contra futuros traumas bloqueándose a sí mismo de cualquier relación normal con su padre, y al hacerlo, sin saberlo se asegura que sus necesidades de vinculación no serán satisfechas. Esto se convierte en un conflicto entre acercarse y luego eludir. El deseo de renovar los vínculos de unión muestra su necesidad de amor por parte del padre, pero la separación defensiva evita dicha vinculación y de esta manera las necesidades continúan sin ser satisfechas.

La interpretación de esta relación por parte del niño es muy importante. Aun cuando el padre esté disponible y ame al niño, si el niño no percibe ese amor o no puede relacionarse con su padre, existirá un déficit. Hay una diferencia entre ser amado y sentirse amado. Entre más sensible sea el niño y más difícil le sea relacionarse con su padre, será mayor la posibilidad de un problema de relación. Para un niño el padre es su razón de ser, y si el vínculo con su padre es interrumpido, su mismo ser se sentirá en peligro. El niño lastimado no estará dispuesto a confiar y puede aprender a reprimir su necesidad de sentirse vinculado. Entonces, tal vez se distanciará de su padre y más tarde lo hará con otros hombres en general, evitando relacionarse con su grupo masculino. De esta manera él siente necesidad emocional como resultado de no tener la relación de apoyo y afecto que requiere para desarrollar un buen sentido de identidad. Cuando estas necesidades psicológicas permanecen insatisfechas, aun cuando el niño crezca y se convierta en un hombre, sigue siendo esencialmente un niño tratando de llenar necesidades emocionales básicas. En muchos aspectos, todavía es un niño dependiente que necesita ser amado por su padre y no un adulto con necesidades de adulto.

Para aprender más sobre la relación entre el padre y el hijo y la separación defensiva, lea el libro Homosexuality: A new Christian Ethic (La homosexualidad: Una nueva ética cristiana) de Elizabeth R. Moberly.

Se debe enfatizar que el déficit existe porque el niño no puede relacionarse con su padre o no percibió que la relación era lo que él deseaba. No significa necesariamente que el padre estaba desligado o que no mostraba amor—el padre pudo haber hecho todo lo necesario para desarrollar una relación sana. Como padre, si la relación con su hijo no es lo que desea, todavía hay tiempo para mejorarla.

También es importante la relación del joven con su madre. Una madre puede reforzar y fortalecer la relación del joven con su padre, o puede dominar y minimizar el papel del padre. Una relación fuerte con la madre no representa ningún problema a menos que interfiera en una relación fuerte con el padre. En el triángulo de las relaciones entre el joven, la madre y el padre, en muchas ocasiones esta relación está fuera de balance. Si la relación entre el padre y la madre no es sana, el joven pierde la oportunidad de aprender lo que la relación entre el esposo y la esposa debe ser. Además, el hijo puede tratar de encargarse de las necesidades emocionales de la madre y de esta manera se convierte en un compañero sustituto para ella. Cuando esta relación incorrecta entre la madre y el hijo ocurre, el joven no desarrolla una imagen masculina normal como joven, ni tampoco sus necesidades emocionales como hijo son satisfechas por su madre. Se deduce que tampoco son satisfechas sus necesidades emocionales de la relación del padre e hijo. El joven se involucra con mamá, en parte para compensar por el hecho de que él no tiene apoyo emocional por parte de su padre.⁵⁶ Si esto describe la situación de su amigo, tal vez requiera la ayuda de un terapeuta para solucionar los problemas que esta relación presenta.

A medida que los niños se desarrollan, es importante que tengan un conocimiento de quiénes son como hombre o como mujer. En el desarrollo normal, el concepto de masculinidad (lo que significa ser un hombre) es inculcado antes de la pubertad en su interacción con y la validación de otros jóvenes y hombres. Si un joven está confundido acerca de lo que significa ser un hombre o no se siente reafirmado en su masculinidad, puede tener un concepto erróneo de la masculinidad de manera poco sana y con resultados frustrantes. Cuando esto sucede, él no se dará cuenta que algo anormal está pasando. A medida que entre en la pubertad y empiecen a emerger sentimientos sexuales, éstos lo harán sentirse confundido en sus anhelos masculinos.

Él que tenga sentimientos inferiores de la masculinidad no significa que se vea a sí mismo como femenino—ese es el caso solamente para un pequeño porcentaje de hombres. Existe una marcada diferencia entre sentirse inadecuado como varón y sentirse femenino. Muchos hombres que tienen sentimientos homosexuales son masculinos en apariencia y acción. Simplemente no han reafirmado dentro de sí mismos su valor como hombres.

Los hombres que exhiben comportamiento menos masculino y prefieren las cosas propias del sexo femenino, tienen una mayor probabilidad de desarrollar una atracción por personas del mismo sexo durante el proceso de formación social.⁵⁷ El Dr. Richard Green informa que aun cuando más de la mitad de los jóvenes que muestran comportamiento marcadamente afeminado desarrollan problemas homosexuales, una importante minoría no lo hace. Sugiere que el comportamiento del joven, junto con algunas experiencias de la vida, pueden predisponerlo hacia el desarrollo de una atracción hacia personas del mismo sexo. El Dr. Judd Marmor informa, "De esta manera, un joven cuyo comportamiento es afeminado, a quien no le gusta participar en los eventos deportivos y gusta de la música y del arte, puede frustrar a un padre ‘macho’, que tiende a rechazar al joven y a distanciarse de él. La mamá puede responder sobre protegiendo al hijo. Tales reacciones alteran la capacidad del joven para identificarse positivamente con su padre y ocasionan que se identifique demasiado con su madre. Finalmente desarrollará reacciones homosexuales eróticas, las cuales serán reforzadas por experiencias posteriores".⁵⁸

Es importante respetar nuestro papel único como varón o hembra. Más allá de esto, existen oportunidades para los niños de desarrollar talentos en diferentes direcciones sin sentirse obstaculizados por estereotipos inapropiados. Como papá, si usted está preocupado porque su hijo no desea jugar con la pelota pero le encanta jugar con muñecas, tómese el tiempo para jugar con las muñecas con él. Una vez que él vea que usted se interesa en él y en lo que a él le gusta hacer, será más fácil ayudarlo en la transición hacia otras actividades.

Los padres pueden ayudar siendo buenos ejemplos del papel masculino y femenino ante sus hijos. Los niños aprenden viendo la buena relación que existe entre su padre y su madre. Para obtener más información sobre cómo ayudar a los niños en la época de su desarrollo, lea la publicación de la Iglesia Una guía para los padres (núm. de artículo 31125 002).

La separación defensiva también se puede expresar en el desarrollo de la identidad de género. La casi-feminidad de algunos hombres con atracciones homosexuales y la casi-masculinidad de algunas mujeres con atracciones homosexuales son ejemplos de separaciones defensivas del género. Ellos sienten la necesidad de identificarse con su propio género, pero lo rechazan porque perciben que puede ser dañino, y evitan su desarrollo normal de una manera defensiva. En estos casos, es probable que el desarrollo de su identidad como varón o hembra fue detenida en una etapa muy temprana del desarrollo.

La necesidad de amor y de identificación de un niño con otros varones es normal. Es una necesidad legítima que todos los niños tienen. Tal vez las necesidades de su amigo sean mayores que las del promedio. Estas necesidades normalmente son satisfechas por el padre o por otro varón importante durante la niñez y viene a ser reforzada por otros niños, sus maestros y por la sociedad. Para muchos hombres con atracciones homosexuales, sus necesidades naturales de amor, aceptación e identificación con otros varones nunca fueron satisfechas, y ahora, debido a su inseguridad, no se aventuran a satisfacerlas de manera legítima. Anhelan la compañía, amor y aceptación de otros varones, pero cuando tienen la oportunidad, se resisten debido a su temor de ser heridos o rechazados. Entonces se sienten lastimados al ver que perdieron la oportunidad de contar con compañía y atención. Secretamente temen no ser dignos de compañía y atención y por lo tanto se quedan donde es seguro pero están solos en lugar de aventurarse a interactuar con otros varones.

Muchos han informado que durante su niñez se sintieron diferentes a los otros niños—eran niños solitarios que no jugaban los juegos rudos que los niños comúnmente juegan. Otros tenían algunos amigos, pero deseaban más y se sentían incapaces o indignos de relaciones más sólidas que fueran importantes para ellos. Para estos niños, su atracción hacia otros varones está cimentada en la necesidad de identificarse con y ser aceptados por otros varones y sentirse parte de un grupo de amigos. En una etapa crucial para conseguir amigos, su vida pudo ser interrumpida por un problema médico o al mudarse a un nuevo vecindario, o por padres sobre protectores que pudieron interferir en su relación con otros niños. Dado que tuvieron un contacto limitado con otros niños, no se identificaron con ellos de manera sana, sino que anticiparon el rechazo y esperaban de antemano no encajar en el grupo. Deseaban desesperadamente aceptación y comodidad con estos amigos ideales, pero en su lugar desarrollaron sentimientos de soledad y anhelo.

Al sentirse ajeno a los demás niños, empezaron a sentirse atraídos por ellos de la manera opuesta. A manera de espectadores, admiraron a los otros niños y desearon ser como ellos. Aun como adultos, pueden sentirse atraídos a hombres que se ven o que se visten como a ellos les gustaría hacerlo. Un hombre joven sin muchas responsabilidades puede envidiar a un profesional responsable y maduro. Y el profesional maduro puede desear ser joven sin responsabilidades.

Este anhelo por un amigo puede ser intenso y fácilmente se puede convertir en adoración e idealización. Cierto día en la escuela secundaria recuerdo que caminaba al lado del gimnasio mientras el equipo de pista y campo regresaba de una competencia. Recuerdo que me fijé en un joven en particular que no traía camisa y estaba sudoroso, y en ese preciso momento, vi a mi ideal de masculinidad perfecta. Me pregunté cuál era la diferencia entre él y yo. Aun cuando era de mi edad y asistía a algunas de mis clases, quería saber por qué él estaba en el equipo y ser tan varonil, cosa que yo no era. Lo admiré por ser un atleta. Él era todo lo que yo deseaba ser. Ese fue el inicio de mis sentimientos de envidia hacia otros hombres. Aun cuando sucedió hace veinticinco años, recuerdo el incidente claramente como si hubiera sucedido ayer. Ese tipo de sentimientos y anhelos pueden tener un gran impacto en nuestra vida.

"Son [varones] misteriosos aquellos que poseen cualidades masculinas enigmáticas que causan perplejidad y atraen", dice Joseph Nicolosi. "Tales [varones] son sobrevaluados e idealizados, pues son la representación de cualidades que [el individuo] desearía tener para sí mismo".⁵⁹ Cuando el niño llega a la pubertad y emergen los sentimientos sexuales, esta profunda envidia se puede convertir en anhelo sexual, y si no puede satisfacer su necesidad de amor y aceptación por medio de una relación amigable, empezará a buscarla a través de una relación sexual.⁶⁰ El comportamiento homosexual puede ser un intento por completar la identidad masculina de una persona al tratar de poseer valiosos atributos masculinos a través de una intimidad sexual con otro varón. Puede ser un esfuerzo por resolver el misterio de la masculinidad que surge de la percepción de ser diferente a otros hombres. También puede ser un simple escape de su incomodidad y dolor. En el momento de la pasión, uno puede creer momentáneamente cualquier fantasía—que es hermoso, masculino, amado y aceptado.⁶¹

Estas necesidades emocionales fundamentales son las mismas para todos los hombres, ya sea que tengan problemas homosexuales o no. El deseo homosexual es en realidad un deseo de llenar la necesidad emocional de relacionarse y ser aceptado por otros hombres. "El amor entre las personas del mismo sexo es correcto y bueno", explican los Dres. Thomas y Ann Pritt. "Solamente la sexualización de la atracción es inapropiada".⁶² Esta atracción hacia otros hombres es un deseo reparador y es en realidad un intento por resolver el problema, y no el problema en sí. El núcleo del problema no es homosexual sino homosocial. Es un intento continuo de remediar deficiencias anteriores y satisfacer las necesidades sociales y emocionales que aún existen. La satisfacción de estas necesidades de amor e identificación sólo pueden ser resueltas a través de relaciones no sexuales con otros hombres. La atracción persistirá hasta que pueda desarrollar una identidad sana y relacionarse apropiadamente con otros hombres de manera no sexual.⁶³ Hasta que esta necesidad de relacionarse sea satisfecha, seguirá siendo un niño tratando de satisfacer necesidades emocionales fundamentales. Aún es un niño que necesita identificarse con otros niños.

Los sentimientos pobres de autoestima e inferioridad son con frecuencia terreno fértil para problemas homosexuales. Las experiencias traumáticas en la vida de un niño pueden traer como consecuencia sentimientos de inferioridad. Las interacciones negativas con otros niños fácilmente pueden dañar una autoimagen vulnerable y aumentar un sentimiento de ser diferente a otros niños. Este sentimiento de ser diferente es siempre un sentimiento de inferioridad.

Muchos hombres que experimentan atracción homosexual dicen que se han sentido diferentes y solos. El ser diferente crea un cuadro mental que tiene un tremendo impacto en el desarrollo de una persona y en la manera en que entiende al resto del mundo. Estos sentimientos lo pueden separar de otros niños y puede sentir que vive toda su vida desde un punto exterior y solamente mirando a los demás en el interior. El saber que su atracción no es normal hace que la mantenga en secreto, y este secreto no solamente aumenta su sentimiento de soledad, sino que lo hace sentir que es de menos valor que otros niños. Desafortunadamente, el sentimiento de aislamiento, inferioridad y temor de ser expuesto son las fuerzas que mantienen los problemas subyacentes lejos de ser resueltos. Tal vez otros niños se den cuenta de su sentimiento de estar fuera de lugar y lo ataquen, ocasionando con esto que se retraiga aún más, se separe de manera defensiva y desarrolle así una vida de fantasía.

Aún más espantosa que la atracción es la terrible realidad de que dicha atracción es incorrecta—que está en conflicto con sus creencias religiosas y morales. Esto crea un sentimiento de vergüenza, el cual es otra prueba para él de que es inferior en relación con otros varones. El sentimiento de ser diferente, inferior y culpable con frecuencia conlleva a tener pensamientos degradantes y de inferioridad. Puede sentir que es inherentemente defectuoso. El joven no entiende que esta atracción es el resultado de un déficit y no un defecto.

Cuando los jóvenes alcanzan la pubertad y se dan cuenta que no tienen sentimientos normales hacia el sexo opuesto, se sienten devastados. Tratan de vivir vidas rectas y procuran que esos sentimientos desaparezcan, pero no lo logran. Crecen odiándose y se convencen que las otras personas los odiarían si supieran acerca de esos sentimientos tan íntimos. Empiezan a cuestionarse si vale la pena vivir, y miles de jóvenes se suicidan antes que ser una persona mala, odiada, atraída hacia otros de su propio sexo.

Aquellos niños que tienen necesidades insatisfechas de afecto o que experimentan un trauma social o emocional, pueden ser particularmente vulnerables a experiencias negativas. La masturbación temprana, la exposición a la pornografía o la experimentación sexual en la niñez con frecuencia introducen los pensamientos sexuales antes de que los jóvenes puedan comprenderlos, cosa que puede reforzar sus intereses homosexuales. Los niños que son víctimas de abuso sexual o los jóvenes que experimentan contactos sexuales tempranos pueden sentirse confundidos y desarrollar una falta de identidad de género y valores e intereses sexuales inapropiados. La actividad sexual inapropiada confunde la diferencia entre la intimidad y el sexo. Los estudios muestran que los niños que sufrieron abuso sexual entre cuatro y siete veces son más susceptibles de tener problemas homosexuales, y el 65% de las víctimas dicen que el abuso afectó su identidad sexual.⁶⁴ En los Estados Unidos un niño varón entre cuatro o un niño varón entre seis son víctimas de abuso sexual, y en más del 90% de los casos la víctima conoce al ofensor y el ofensor es otro varón. Casi todos los ofensores son varones heterosexuales.⁶⁵

Un estudio realizado en 1988 mostró que los jóvenes que tienen problemas homosexuales iniciaron su actividad sexual siendo más jóvenes que el resto. A la edad de 14 años, el 60% del grupo que presenta atracciones homosexuales habían tenido contacto genital con otro varón, y el 85% lo habían hecho a los 18 años. Este mismo estudio mostró que aquellos jóvenes con atracciones homosexuales eran sexualmente más activos antes de la adolescencia, durante la adolescencia y en la edad adulta.⁶⁶ Debemos hacer notar que antes y durante la pubertad, todos los jóvenes realizan cierta exploración homosexual. Un estudio nacional llevado a cabo en 1970 mostró que al menos el 20% de los hombres adultos en los Estados Unidos tuvieron contactos sexuales y hasta orgasmos con otros hombres alguna vez en su vida.⁶⁷

Muchos niños están conscientes de su atracción hacia otros niños del mismo sexo a una edad temprana (en ocasiones antes de cumplir cinco años). Los años formativos más importantes para el desarrollo de sentimientos y percepciones sexuales se dan durante la última etapa de la infancia y justo antes de iniciar la pubertad, y no durante la pubertad y adolescencia. El Dr. John Money ha dicho, "Las hormonas de la pubertad activan lo que ya se ha formado y están esperando su activación".⁶⁸ El desarrollo de los intereses heterosexuales de un niño procede de manera instintiva a menos que la madurez emocional sea obstruida por situaciones como las descritas anteriormente. El Dr. William Consiglio describe la homosexualidad como una desorientación del desarrollo heterosexual. "No es algo con lo que una persona nace; es una desorientación sexual cuando el fluir de la heterosexualidad diseñada por Dios es bloqueada. La homosexualidad no es una sexualidad alternativa o una orientación sexual, sino una desorientación emocional causada por el desarrollo emocional suprimido o bloqueado en el fluir de la heterosexualidad".⁶⁹ Pero la buena noticia es que esta condición se puede corregir. Cuando estos bloqueos son "reducidos, disminuidos o removidos con éxito, la sexualidad humana puede retornar su fluir heterosexual natural hacia la debida salida diseñada por Dios; es decir, una expresión sana, madura, sexual y emocional en el matrimonio con una persona del sexo opuesto".⁷⁰

El deseo homosexual no es irreal ni nace de una rebeldía. No es temor de, o un escape de la heterosexualidad. En realidad, es un intento inconsciente de llenar necesidades emocionales normales, y cuando estas necesidades empiezan a ser satisfechas, la persona puede empezar de nuevo a progresar hacia una madurez heterosexual completa.⁷¹

La personalidad, la genética y las experiencias en el desarrollo, todas tienen un lugar al influir en el desarrollo de atracciones homosexuales. Los Dres. Byne y Parsons de la Universidad de Columbia, consideran que es importante "apreciar la complejidad de la orientación sexual y resistirse al instinto de buscar explicaciones simplistas, ya sean psicosociales o biológicas".⁷² Ponen énfasis en que además de la influencia que representa la genética o el medio ambiente, el individuo juega un papel importante al determinar su identidad.

El Dr. John Money dice, "Muchos creen equivocadamente que cualquier cosa que sea biológica no se puede cambiar, y cualquier cosa que sea mental, sí. Ambas proposiciones están equivocadas. La homosexualidad siempre es biológica y siempre mental, ambas van juntas. Es mental porque existe en la mente. Es biológica porque la mente está en el cerebro. El cerebro sexual, a través de su sistema nervioso extendido, se comunica en ambas direcciones con los órganos sexuales".⁷³

Nuestro carácter es el resultado de nuestras elecciones y experiencias en la vida. Un artículo en el Harvest News dice, "Algunos de nosotros somos tímidos, algunos ansiosos, algunos tenemos problemas para reprimir nuestra ira, padecemos dependencias químicas, otros tememos comprometernos. ¿‘Escogimos’ algunas de éstas? En realidad toda nuestra personalidad adulta es el resultado de un intercambio complejo de la herencia y del ambiente familiar con miles de pequeñas decisiones desde que podemos recordar. Los resultados son una mezcla profundamente entrelazada de sentimientos, pensamientos y hechos".⁷⁴ Su amigo no tuvo control en la aparición de la atracción homosexual, pero puede escoger cómo responder ante ella.

El élder Dallin H. Oaks dijo que "los sentimientos son otra cosa; algunos parecen ser innatos mientras que otros resultan de las experiencias terrenales. Además, algunos sentimientos son el resultado de una compleja interacción de la naturaleza y de que se fomenten esos sentimientos. Todos experimentamos algunos sentimientos que nosotros no elegimos, pero el evangelio de Jesucristo nos enseña que, no obstante, tenemos el poder para resistir y reformar nuestros sentimientos (según sea necesario) para garantizar que no nos lleven a abrigar pensamientos indebidos o a participar en un comportamiento pecaminoso".⁷⁵

Medidas ante el abuso: Ayudas para líderes eclesiásticos, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (número de artículo 32248 002)

Preventing and Responding to Child Abuse (Prevención y medidas ante el abuso de menores),Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, disponible solo en inglés (número de artículo 33196 002).

Stolen Childhood: What You Need to Know About Sexual Abuse (Infancia robada: Lo que usted necesita saber acerca del abuso sexual), por Alice Huskey.

The Wounded Heart: Hope for Adult Victims of Childhood Sexual Abuse (El corazón herido: Una esperanza para los adultos víctimas de abuso sexual en la niñez), por Dr. Dan B. Allender.

Muchos jóvenes luchan por hallar un sentido a su atracción homosexual a la luz del evangelio. Aun cuando tienen un testimonio del evangelio, también saben que estos sentimientos son muy reales y fuertes y a pesar de sus intentos por vivir el evangelio no logran que estos sentimientos desaparezcan. Están atrapados entre el evangelio que es lo correcto y la atracción hacia otros hombres que es lo contrario al evangelio. Su respuesta es (1) tratar de suprimir estos sentimientos y vivir el evangelio o (2) decidir que el evangelio no encaja en su vida y ceder ante la atracción, perdiendo de esta manera las bendiciones que se obtienen al vivir el evangelio. El rechazar el evangelio no fue una solución para mí, pero el suprimir estos sentimientos tampoco hizo que desaparecieran. La supresión significa una lucha continua donde, a lo mejor, la persona es célibe pero miserable, y a lo peor, lleva una vida doble pretendiendo ser un buen miembro de la Iglesia pero secretamente llevando un comportamiento homosexual. La única manera de resolver el problema es identificar las necesidades que causan estas atracciones y satisfacerlas de manera legítima.

Este capítulo trata la realidad de resolver los problemas homosexuales. Da una definición de lo que significa resolver estos problemas, estadísticas con el número de personas que se los han resuelto e información acerca del tiempo que esto toma. Finalmente, explica qué tan completo puede ser el cambio y la meta final de llevar esto a cabo.

El mundo ha definido conceptos como homosexual y orientación sexual. Nos dicen que son innatos y no pueden ser cambiados. Muchas personas están convencidas de esta teoría y creen que la orientación homosexual es tan genética como lo es la raza o el que una persona sea diestra. Ellos argumentan que aquellos que han cambiado simplemente están abstraídos en una fantasía y que un día volverán a la realidad y se darán cuenta que siguen siendo homosexuales.

Aun cuando estos argumentos de activistas gay son complejos y pueden parecer lógicos, tienen poca credibilidad cuando se ven en la perspectiva más amplia del plan de salvación eterna. El creer que Dios nos daría problemas que no podríamos vencer es negar el poder de la expiación y la omnipotencia de Dios.

El Dr. Charles Socarides dijo, "Desde el punto de vista de la resistencia del paciente, el desafío mayor en tratar a la homosexualidad es el concepto erróneo de que el desorden sea innato o ingénito".⁷⁶ Anime a su amigo a que vea que no es un "homosexual" y que no tiene "una orientación sexual" inalterable.

El presidente Spencer W. Kimball enseñó, " Después de haber considerado los aspectos abominables, la repugnancia y propagación del pecado de la homosexualidad, la cosa gloriosa que hay que recordar es que puede curarse y perdonarse. El Señor ha prometido que todos los pecados pueden ser perdonados, salvo algunos que se han designado, y esta transgresión no figura entre estos últimos. De manera que es perdonable, si se abandona por completo, y si el arrepentimiento es sincero y absoluto. Ciertamente se puede vencer, porque son numerosas las personas felices que en un tiempo se encontraban en su poder, pero que desde entonces han transformado sus vidas por completo".⁷⁷

Yo testifico personalmente que es posible disminuir la atracción homosexual, eliminar el comportamiento homosexual y llevar una vida feliz en armonía completa con el evangelio. Lo sé porque yo lo he logrado. Me sentía en conflicto por mis sentimientos y atormentado por mi deseo de actuar. Ahora que he resuelto este problema, siento paz y bienestar como una persona completa. Y el mío no es el único caso. Personalmente conozco otras personas y he leído de cientos más que han resuelto problemas significativos y ahora son más felices y están en paz consigo mismas y con Dios.

El proceso descrito en este libro no es un proceso de suprimir los sentimientos y controlar el comportamiento a través de la fuerza de voluntad. La meta es resolver los problemas que en primer lugar crearon la atracción homosexual y que la siguen sustentando. La transición para abandonar la homosexualidad puede incluir lo siguiente:

• reducir o eliminar los deseos homosexuales.
• eliminar el comportamiento homosexual.
• desarrollar un sentido de seguridad en sí mismo y de su identidad como varón.

A medida que los hombres empiezan a resolver las cuestiones homosexuales, notan que su atracción sexual hacia otros hombres disminuye de manera significativa. Pueden incluso llegar a no sentirse atraídos sexualmente hacia otros hombres en absoluto. Puede ser que otros continúan sintiéndose atraídos hacia otros hombres igual que antes, pero aprenden a hacer frente a esta atracción sin sentirse abrumados por ella.

Muchos hombres experimentan cierta atracción de vez en cuando, pero pueden manejarla con un mínimo de ansiedad y no permiten que domine su vida o su comportamiento. Con el tiempo, los sentimientos disminuyen tanto en número como en intensidad hasta que se es fácil ignorar estos pensamientos volátiles, de la misma manera que lo hacen con otros pensamientos indeseables que llegan a su mente. Como lo describe Joe Dallas, para la mayoría de los hombres estos deseos "pasan de ser algo de mayor importancia a algo de menor importancia, un problema que no domina sus vidas o les evita experimentar amistades sanas, un matrimonio sólido y la paz mental. Si continúa siendo un problema, es solamente un problema entre muchos otros, no luchan diariamente con ello y rara vez le dan importancia. Para ellos, la batalla ya no es considerada como tal".⁷⁸

La mayoría se dan cuenta que los sentimientos heterosexuales despiertan o aumentan en ellos.

Con una mejor comprensión de estos problemas, los hombres con atracciones homosexuales reconocen que pueden decidir de evitar la actividad sexual con otros hombres, y la mayoría puede controlar sus acciones. La noticia reconfortante es que a medida que ellos resuelven problemas más profundos, encuentran que su compulsión por actuar disminuye y en muchos casos desaparece. A medida que el tiempo pasa, el comportamiento homosexual disminuye y se hace menos atractivo, y en algunos casos, hasta repulsivo.

Aquellos que se han involucrado en comportamiento sexual durante algunos años tienen mayor dificultad para vencer los hábitos y adicciones sexuales. Pero si son motivados sinceramente y hacen un verdadero esfuerzo, pueden vencer estas adicciones.

Algunos hombres son atraídos hacia otros hombres debido a una imagen distorsionada de sí mismos y de otros. Si han aceptado una identidad "gay", pueden cambiar esa percepción y aceptarse a sí mismos como hijos de Dios con un potencial eterno. Con niveles más elevados de autoaceptación, sus sentimientos de autoestima y masculinidad aumentan, empiezan a ver su valor en relación con otros hombres, y dejan de compararse a sí mismos con otros hombres. A medida que se vuelven más responsables al enfrentar las situaciones en lugar de reaccionar ante ellas, podrán desarrollar relaciones más sanas con los hombres y su atracción sexual disminuye.

Dado que la homosexualidad es la manifestación exterior de problemas sin resolver que son centrales para la personalidad del individuo, el decidirse a trabajar en estos asuntos requiere una revaluación de su persona y trabajar para lograr cambiarla. Esto puede ser un proceso tardado y doloroso, y no todos los que empiezan terminan.

Durante los últimos siete años, me he involucrado con grupos de apoyo de Santos de los Últimos Días para hombres con problemas homosexuales. He trabajado la mitad de ese tiempo en mis propios problemas y el resto del tiempo he servido en capacidades de líder. Durante esos siete años, creo que ha habido más de mil hombres que han asistido por lo menos a una sesión y de manera personal he conocido probablemente a 350 de ellos. Su éxito ha variado debido a diversos factores, el principal de los cuales yo creo es su nivel de compromiso por lograrlo.

• Muchos asisten a unas cuantas reuniones, y luego las abandonan. Aprenden un poco sobre la filosofía de cambiar, pero no continúan porque no creen que sea posible que ellos cambien, o deciden que no desean cambiar, o que no están listos para cambiar, o sienten que el grupo de apoyo no les fue de utilidad.

• Otros asisten a las reuniones de los grupos de apoyo porque gozan de la amistad que encuentran en otros que, como ellos, luchan con la homosexualidad. Es de gran alivio para ellos saber que hay otros hombres Santos de los Últimos Días que comparten de los mismos valores y comprenden su situación. Pero para ellos, esto es una reunión social y no se sienten comprometidos a lograr más que presentarse a estas reuniones.

• Otros asisten debido a sentimientos de culpabilidad. Saben que deben cambiar pero no están dispuestos a hacer el esfuerzo para lograrlo. Sin sentirse comprometidos, participan en un plan superficial para aplacar su conciencia y tranquilizar a su familia.
 

Desafortunadamente, la mayoría de las mil personas que han asistido a los grupos de apoyo por cualesquiera de estas razones han encontrado un éxito limitado. Sus esfuerzos parciales podrán representar algunos cambios, pero pocos son los que logran un progreso duradero y significativo.

Hay esperanza para aquellos que están comprometidos en el proceso y ponen todo el esfuerzo que se requiere. Aun cuando esto representa lo más difícil que yo he hecho, valió la pena. Ya no lucho con la homosexualidad. Esto ya no controla mi vida ni domina mis pensamientos. Para que yo llegara a este punto se requirió lo siguiente:

• estudio personal, oración, meditación y llevar un diario por un período de cuatro años.
• acercarme más con mi Padre Celestial y Jesucristo.
• relacionarme y cimentar relaciones importantes con otros varones.
• terapia individual durante cinco meses.
• terapia de grupo (dos grupos de seis semanas).
• reuniones de grupos de apoyo durante tres años y medio.

De ellos que hacen este tipo de compromisos, la mayoría puede resolver sus problemas y hacer cambios significativos y duraderos en sus vidas.

Afortunadamente, usted no tiene que basarse solamente en mi palabra. Lea las siguientes opiniones y estudios llevados a cabo por profesionales en la materia.

Durante más de 17 años, el Dr. William Consiglio, profesor asociado de trabajo social clínico en la Universidad Estatal del Sur de Connecticut, ha trabajado con hombres y mujeres que buscan liberarse de la homosexualidad. Informa que el 40% de sus clientes encuentran soluciones personales y gozan una vida heterosexual total, muchos de ellos casándose y convirtiéndose en padres. Otro 40% logra una solución funcional en el sentido de que se controlan sus pensamientos homosexuales, atracciones y comportamientos, y de esta manera mantienen un celibato constante. El restante 20% sale de este proceso y finalmente regresa a una vida homosexual activa.⁷⁹ Informa que aún para aquellos que no se recuperan completamente existe una esperanza. Pueden "lograr una cura emocional en un grado significativo, aumentar su autoestima y su bienestar espiritual y pueden continuar por la vida libres de la obsesión homosexual y la preocupación que conlleva. Les permite tener relaciones plenas y vivir más integrados y con vidas más satisfactorias y compatibles con sus valores y convicciones espirituales. Y eso es en sí una muy buena noticia".⁸⁰

El Dr. Charles Socarides, quien enseña y sirve como psiquiatra asistente en el Colegio de Medicina Albert Einstein en Nueva York, informa que al tratar a 45 "homosexuales declarados", el 44% de ellos desarrollaron funcionamiento heterosexual total.⁸¹ Estos niveles de éxito son tan buenos como, o mejor que, aquellos para tratar otras condiciones. Comparemos el nivel de éxito al vencer los problemas homosexuales con el de vencer problemas de depresión, una de las condiciones más comunes en el tratamiento. De las personas tratadas con problemas de depresión, la tercera parte mejora, otra tercera parte queda igual y una tercera parte empeora. Esta división en tercios es igual para el tratamiento de muchas afecciones. Si en verdad la homosexualidad es una condición que se puede tratar, y que puede cambiar, podemos esperar aproximadamente los mismos niveles de éxito. De hecho, los niveles de éxito son aún más altos. La evidencia clínica muestra que el nivel de recuperación para los problemas homosexuales es aún mayor que para la adicción a drogas y el alcoholismo. La comunidad profesional en general considera que un tratamiento tiene éxito si más de la mitad de los pacientes demuestra mejoría; el promedio de recuperación para la adicción a las drogas y el alcoholismo es más o menos del 50%. El estudio de Masters y Johnson mostró que el nivel de recuperación de la homosexualidad es de 71.6% cuando existe motivación y apoyo.⁸²

Para su tesis de doctorado en la Universidad de Brigham Young, en 1978 Elizabeth James llevó a cabo tal vez el más extenso estudio de la literatura sobre el tratamiento de la homosexualidad que se haya efectuado hasta la fecha. En su análisis de 101 estudios que se han publicado de 1930 a 1976, encontró que aproximadamente 35% de los clientes se recuperaron y 27% mejoraron. Concluye que "es plenamente posible una mejora significativa y hasta la recuperación total".⁸³ Hace notar un promedio de 81% de recuperación y mejoría para los bisexuales, 69% para clientes de terapia a largo plazo, 53% para clientes de terapia a corto plazo y 42% para clientes exclusivamente homosexuales. Hace notar "que hay lugar para desarrollar nuevos tratamientos y combinaciones de técnicas que aumentarán la eficacia de los procedimientos que están en uso".⁸⁴ Desde 1978, se ha logrado aumentar la eficacia de las técnicas de tratamientos. Se han desarrollado nuevas teorías y metodologías, y muchos terapeutas están recibiendo capacitación especializada. Se han escrito numerosos libros para ayudar tanto al terapeuta como a los individuos que intentan interpretar mejor sus sentimientos. Actualmente, las perspectivas para un cambio exitoso son más alentadoras.

Los Dres. Thomas y Ann Pritt informan que "el liberarse de la homosexualidad es posible para los hombres y mujeres cuando llegan a reconocer las causas subyacentes de sus atracciones y tener sentimientos legítimos y sanos que reafirman su identidad con heterosexuales de valor de su propio sexo".⁸⁵

Estos son solamente algunos de los muchos estudios y experiencias que demuestran que muchas personas están resolviendo sus problemas homosexuales. Si usted no conoce a alguien que haya hecho estos cambios en su vida, podrá pensar que nadie lo ha logrado, porque no se oye frecuentemente de personas que lo logren. Difícilmente una persona aparecerá en la televisión o se parará en un púlpito en una reunión de la Iglesia y admitirá que se sentía sexualmente atraído hacia personas del mismo género pero que ya no es así. Por lo regular, las personas se guardan para sí mismos todo lo relacionado con problemas homosexuales, y cuando han resuelto sus problemas, muchas veces las personas a su alrededor no se enteran de lo que ha sucedido. Contentos de haber resuelto estos problemas, siguen adelante con su vida calladamente. El psicólogo Gerard van den Aardweg dice "Creo que estos casos son tal vez más numerosos de lo que pudiéramos imaginar, ya que muchos de ellos prefieren permanecer en el anonimato y no ser ejemplos públicos del ‘homosexual convertido y curado’".⁸⁶

Ahora, las preguntas en su mente acerca del cambio en la homosexualidad ya no deben ser preguntas de si es posible, sino cuándo y cómo.

La duración de la transición varía, dependiendo de muchos factores, tales como:

• la motivación de la persona y su compromiso en el proceso.
• las ganas que tiene para hacerse responsable de su vida.
• su esfuerzo por estudiar, orar, meditar y llevar un diario.
• su relación de acercamiento al Padre Celestial y a Jesucristo.
• la cantidad y calidad de la terapia individual y en grupo que recibe.
• el nivel de apoyo que recibe de aquellos que están cerca de él y de los grupos de apoyo.
• su esfuerzo por cimentar nuevas relaciones.
• el grado al que él ha aceptado una identidad homosexual.
• qué tanto abuso hay en su pasado y la severidad de los problemas que esto ha causado.
• las ganas que tiene para dejar atrás su pasado homosexual.
• el tiempo y grado al cual se ha involucrado en comportamientos homosexuales.
• el grado al cual tiene adicciones y compulsiones.

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